Tuesday, May 11, 2021

ജ്വല്ലറിക്കാരും അതിൽ നിക്ഷേപിച്ചവരും എങ്ങനെയാണ് സകാത്ത് കൊടുക്കേണ്ടത് ?

ചോദ്യം: ജ്വല്ലറിക്കാരും അതിൽ നിക്ഷേപിച്ചവരും എങ്ങനെയാണ് സകാത്ത് കൊടുക്കേണ്ടത്? 

wwww.fiqhussunna.com

ഉത്തരം:

  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه،  وبعد؛ 

 ജ്വല്ലറിക്കാരൻ തന്റെ കടയിലെ മൊത്തം സ്വർണ്ണാഭരണങ്ങളുടെ വിപണനമൂല്യം, കടയുടെ കൈവശമുള്ള ധനം എന്നിവ കണക്കാക്കി 2.5% സകാത്ത് കൊടുക്കണം. ഇവിടെ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ട ഒരു കാര്യം ജ്വല്ലറിക്കാരുടെ കൈവശമുള്ള സ്വർണ്ണം വെറും സ്വർണ്ണത്തിന്റെ തൂക്കം അനുസരിച്ചല്ല അതിന്റെ സകാത്ത് നൽകുന്നത്.  മറിച്ച് അത് കച്ചവട വസ്തു ആയതുകൊണ്ടുതന്നെ അതിന്റെ വിപണന മൂല്യം ആണ് കണക്കാക്കേണ്ടത്. അഥവാ ആ ആഭരണങ്ങൾ വിൽക്കുന്ന ആവറേജ് വില എത്രയാണോ അതാണ്‌ കണക്കുകൂട്ടേണ്ടത്. കൂടെ അവരുടെ കൈവശമുള്ള പണവും കണക്കുകൂട്ടി ആകെ ലഭിക്കുന്ന തുകയുടെ 2.5% സകാത്തായി നൽകണം.

അവർ കണക്കാക്കി കൊടുക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ നിക്ഷേപിച്ചവർ തങ്ങളുടെ ഷെയറിന്റെ അനുപാതമനുസരിച്ച് ബാധ്യതയായി വരുന്ന സകാത്ത് കണക്കാക്കി കൊടുക്കണം.

അല്ലാഹു അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ...


അബ്ദുറഹ്മാൻ അബ്ദുല്ലത്തീഫ് P.N

Sunday, May 9, 2021

ഫിത്വർ സകാത്ത് പണമായി നൽകാമോ ? അതല്ല ഭക്ഷണം തന്നെ നൽകേണ്ടതുണ്ടോ ?.

 



ചോദ്യം: ഫിത്വർ സകാത്ത് പണമായി നൽകാമോ ? അതല്ല ഭക്ഷണം തന്നെ നൽകേണ്ടതുണ്ടോ ?.


www.fiqhussunna.com


ഉത്തരം:


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه؛


ഫിത്വർ സകാത്ത്  ഭക്ഷണമായിത്തന്നെ നല്കുക എന്നതാണ് നബി (സ) ചര്യ.


عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : كنا نعطيها في زمن النبي صلى الله عليه وسلم صاعاً من طعام ، أو صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير أو صاعا من أقط أو صاعا من زبيب


അബീ സഈദ് അൽ ഖുദരി (റ) നിവേദനം: അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: " പ്രവാചകൻ്റെ കാലത്ത് ഒരു صاع ഭക്ഷണമോ, ഒരു صاع കാരക്കയോ, ഒരു صاع ബാർലിയോ, ഒരു صاع പനീറോ, ഒരു صاع ഉണക്കമുന്തിരിയോ ഒക്കെയാണ് ഫിത്വർ സകാത്തായി നല്‍കാറുണ്ടായിരുന്നത് " - [ബുഖാരി, മുസ്‌ലിം]. 

അതിനാൽ തന്നെ ഫിത്വർ സകാത്ത് ഭക്ഷണമായെ നൽകാവൂ എന്നതാണ് ഇമാം മാലിക്ക് (റ), ഇമാം ശാഫിഇ (റ), ഇമാം അഹ്മദ് (റ) തുടങ്ങി ബഹുപൂരിപക്ഷം ഫുഖഹാക്കളുടെയും അഭിപ്രായം. ഇമാം അബൂഹനീഫ (റ) പണമായും നല്‍കാം എന്ന് അഭിപ്രായപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഭക്ഷണമായെ നല്‍കാവൂ എന്ന് പറഞ്ഞ ഇമാമീങ്ങള്‍ നബി (സ) യുടെ കാലത്ത് പണം നല്‍കാമായിരുന്നിട്ടും റസൂല്‍ (സ) ഭക്ഷണം നല്‍കാന്‍ കല്പിച്ചതാണ് എല്ലാ ഹദീസുകളിലും കാണാന്‍ സാധിക്കുന്നത് എന്നതിനെയാണ് അവലംബിച്ചത്. പാവങ്ങള്‍ക്ക് പെരുന്നാള്‍ ദിവസം ഭക്ഷണത്തിന് മുട്ടുണ്ടാകരുത് എന്നതാണ് അതിന്‍റെ ലക്ഷ്യം എന്നത് ഹദീസിന്‍റെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ അവര്‍ വിശദീകരിച്ചു. ഇമാം അബൂ ഹനീഫ (റ) യാകട്ടെ സകാത്തുല്‍ ഫിത്വര്‍ പാവങ്ങള്‍ക്ക് പെരുന്നാള്‍ ദിനത്തില്‍ അവരെ ധന്യരാക്കുക എന്നത് ഭക്ഷണത്തില്‍ മാത്രമല്ല പൊതുവായ അര്‍ത്ഥത്തിലാണ്, അതിനാല്‍ ധനമായും നല്‍കാം എന്നും അഭിപ്രായപ്പെട്ടു.  

ഭക്ഷണമായാണ് നല്‍കേണ്ടത് എന്നാല്‍ ഭക്ഷണം നല്‍കുന്നത് പാവങ്ങള്‍ക്ക് പ്രയാസകരവും പണമായി നല്‍കുന്നത് കൂടുതല്‍ ഉചിതമായി വരുന്ന സാഹചര്യങ്ങളില്‍ പണമായി നല്‍കാം എന്ന് ശൈഖുല്‍ ഇസ്‌ലാം ഇബ്നു തൈമിയയെപ്പോലുള്ള പണ്ഡിതന്മാരും അഭിപ്രായപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. 


ഏതായാലും ഫിത്വര്‍ സകാത്ത് പണമായി നല്‍കിയാല്‍ വീടുമോ എന്നത് അഭിപ്രായഭിന്നതയുള്ള കാര്യമാണ്. ഭക്ഷണമായി നല്‍കിയാല്‍ നിറവേറുമെന്നത് ഏകാഭിപ്രായമുള്ള കാര്യവുമാണ്. മാത്രമല്ല ഫിത്വര്‍ സകാത്ത് പരാമര്‍ശിക്കുന്ന ഹദീസുകളിലെല്ലാം ഭക്ഷണമായി നല്‍കാനാണ്  പരാമര്‍ശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളതും. അതുകൊണ്ടുതന്നെ കൂടുതല്‍ പ്രബലമായ അഭിപ്രായവും കൂടുതല്‍ സൂക്ഷ്മതയുമെല്ലാം ഭക്ഷണമായി നല്‍കല്‍ തന്നെയാണ്. ശൈഖ് ഇബ്നു ബാസ്, ശൈഖ് ഇബ്നു ഉസൈമീൻ (رحمهما الله) തുടങ്ങിയ പണ്ഡിതന്മാരും, ലജ്നതുദ്ദാഇമയുമെല്ലാം ഭക്ഷണമായി മാത്രമേ ഫിത്വർ സകാത്ത് നൽകാവൂ എന്നാണു പ്രമാണങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ളത്. അതുകൊണ്ട് നേരത്തെ സൂചിപ്പിച്ചത് പോലെ ഭക്ഷണമായി നല്‍കലാണ് കൂടുതല്‍ സൂക്ഷ്മതയും അഭിപ്രായഭിന്നതയില്‍ നിന്നും പുറംകടക്കാന്‍ നല്ലതും. ഇതോടൊപ്പം സാന്ദർഭികമായി പറയാനുള്ളത് ലോക്ക് ഡൗൺ കാരണത്താലോ മറ്റോ ഭക്ഷണമായി പാവപ്പെട്ടവർക്ക് ഒരുനിലക്കും എത്തിച്ചു നൽകാൻ സാധിക്കാതെ വരുന്ന ഒരു സാഹചര്യമുണ്ടായാൽ അവിടെ പണമായി നൽകുകയോ, അതല്ലെങ്കിൽ പാവപ്പെട്ടവരെ വിളിച്ച് കാര്യം പറയുകയും ശേഷം സൗകര്യപ്പെടുമ്പോൾ അതവർക്ക് എത്തിച്ചുകൊടുക്കുകയോ ചെയ്യാം. കാരണം അതൊരു നിർബന്ധിത സാഹചര്യമാണല്ലോ.

അതുപോലെ ദരിദ്രർക്ക് ഭക്ഷണമായി എത്തിച്ചുകൊടുക്കാന്‍ വേണ്ടി വിശ്വാസയോഗ്യരായ ആളുകളെ അതിന്‍റെ പണം എല്പിക്കുന്നതിൽ തെറ്റില്ല. അത് അനുവദനീയമായ വക്കാലത്തുകളിൽ പെട്ടതാണ് എന്ന് പണ്ഡിതന്മാർ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.  പാവപ്പെട്ടവരിലെക്ക് അത് ഭക്ഷണമായാണ് എത്തേണ്ടത് എന്നതാണ് ഭക്ഷണമായി നല്‍കണം എന്നതുകൊണ്ട്‌ ഉദ്ദേശിച്ചത്. പാവപ്പെട്ടവര്‍ക്ക് ഫിത്വര്‍ സകാത്തിന്‍റെ ഭക്ഷണം എത്തിച്ച് കൊടുക്കുന്ന മഹല്ല് സംവിധാനങ്ങളിലോ മറ്റോ  പണം എല്പിക്കുന്നതില്‍ തെറ്റില്ല. 

റസൂലിന്‍റെ കാലത്തെ ഒരു صاع എന്ന് പറയുന്നത്, അന്നത്തെ മദീനത്തെ ഒരു صاع ൽ ഗോതമ്പ് നിറച്ച് തൂക്കി നോക്കിയപ്പോൾ 2.040  കിലോ ഗ്രാം  ആണ്  തൂക്കം  എന്ന് ശൈഖ് ഇബ്നു ഉസൈമീൻ അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ  الشرح الممتع എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.  

പെരുന്നാളിന് ഒന്നോ രണ്ടോ ദിവസം മുന്നെ തന്നെ അത് നൽകൽ അനുവദനീയമാണ്. സ്വഹാബത്ത് അപ്രകാരം അവരുടെ ഫിത്വർ സകാത്ത് നൽകാറുണ്ടായിരുന്നു എന്ന് ഹദീസുകളിൽ കാണാം. പണം സ്വരൂപിച്ച് പെരുന്നാള്‍ നമസ്കാരത്തിന് മുന്നോടിയായി പാവങ്ങള്‍ക്ക് എത്തിച്ചുകൊടുക്കുന്ന സംവിധാനങ്ങള്‍ ഉണ്ടെങ്കില്‍ അവരുടെ കയ്യില്‍ രണ്ട് ദിവസത്തിന് മുന്പെയും നല്‍കാം. അവരത് ഒന്നോ രണ്ടോ ദിവസം മുതല്‍ ഈദ് നമസ്കാരം വരെയുള്ള സമയത്താണ് നിര്‍വഹിക്കേണ്ടത് എന്ന് മാത്രം. 

അത് പെരുന്നാൾ നമസ്കാരത്തിന് മുന്പായി നൽകിയെങ്കിൽ മാത്രമേ ഫിത്വർ സകാത്തായി പരിഗണിക്കപ്പെടുകയുള്ളൂ. റസൂല്‍ (സ) പറഞ്ഞു: " നമസ്കാരത്തിന് മുന്പായി ഒരാൾ അത് നിർവഹിക്കുകയാണ്‌ എങ്കിൽ അത് സ്വീകാര്യയോഗ്യമായ (ഫിത്വർ) സകാത്താണ്. എന്നാൽ നമസ്കാര ശേഷമാണ് ഒരാൾ അത് നിർവഹിക്കുന്നതെങ്കിൽ കേവലം സ്വദഖകളിൽ ഒരു സ്വദഖ മാത്രമായിരിക്കും അത്" - അബൂ ദാവൂദ്. 

അല്ലാഹു അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ ..
____________________________

അബ്‌ദുറഹ്‌മാൻ അബ്ദുല്ലത്തീഫ് പി. എൻ 

Thursday, May 6, 2021

ലോക്ക് ഡൗൺ കാരണം ഫിത്വർ സകാത്ത് നേരത്തെ വിതരണം ചെയ്യാമോ?


ചോദ്യം: ലോക്ക് ഡൗൺ കാരണം ഫിത്വർ സകാത്ത് നേരത്തെ വിതരണം ചെയ്യാമോ?

www.fiqhussunna.com

ഉത്തരം:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد؛

അതെ ചെയ്യാം. പെരുന്നാൾ നമസ്കാരത്തിന് മുൻപായി വിതരണം ചെയ്യേണ്ടതുള്ളതുകൊണ്ട് ലോക്ക് ഡൗൺ കാരണം വിതരണം തടസ്സപ്പെടുമെന്ന് ഭയപ്പെട്ടാൽ നേരത്തെ തന്നെ ഫിത്വർ സകാത്ത് വിതരണം ചെയ്യാം. ഈ വിഷയത്തിൽ കൂടുതൽ മനസ്സിലാക്കാൻ ഈ ലേഖനം വായിക്കുക : [https://www.fiqhussunna.com/2020/05/blog-post_44.html ലോക്ക് ഡൗൺ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഫിത്വർ സകാത്ത് എങ്ങനെ നൽകും ? ]. 

അല്ലാഹു അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ .. 
__________________

 അബ്ദുറഹ്മാൻ അബ്ദുല്ലത്തീഫ് പി. എൻ 

Tuesday, May 4, 2021

പലിശക്കടം, ലോൺ ഉള്ള ആൾക്ക് സകാത്തിൽ നിന്നും കൊടുക്കാമോ ?.


ചോദ്യം: ഒരാൾക്ക് ബേങ്കിൽ നിന്നും പലിശക്ക് ലോണെടുത്ത് കടമുണ്ട്. അയാൾക്ക് ആ കടം വീട്ടാൻ സകാത്തിൽ നിന്നും കൊടുക്കാമോ ? 

www.fiqhussunna.com

ഉത്തരം: 

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ، وبعد؛ 

പലിശ എന്നത് വളരേയധികം ഗൗരവമുള്ള കാര്യമാണ്. അല്ലാഹുവിനോടും റസൂലിനോടും യുദ്ധം ചെയ്യുന്നതിന് സമാനമായ അതി ഗൗരവമുള്ള പാപമായി വിശുദ്ധ ഖുർആൻ അതിനെ കണക്കാക്കുന്നു.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ*فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْب مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ

" സത്യവിശ്വാസികളെ, നിങ്ങള്‍ അല്ലാഹുവെ സൂക്ഷിക്കുകയും അവശേഷിക്കുന്ന  പലിശയില്‍ നിന്നും  പൂര്‍ണമായും വിട്ടുകളയുകയും ചെയ്യുക. നിങ്ങള്‍ യഥാര്‍ത്ഥ വിശ്വാസികള്‍ ആണെങ്കില്‍ ,,, നിങ്ങള്‍ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നില്ലെങ്കില്‍ അല്ലാഹുവിന്റെയും റസൂലിന്റെയും പക്ഷത്തു നിന്ന് (നിങ്ങള്‍ക്കെതിരിലുള്ള) സമരപ്രഖ്യാപനത്തെപ്പറ്റി അറിഞ്ഞുകൊള്ളുക. നിങ്ങള്‍ പശ്ചാത്തപിച്ച് മടങ്ങുകയാണെങ്കില്‍ നിങ്ങളുടെ മൂലധനം നിങ്ങള്‍ക്ക് തന്നെ കിട്ടുന്നതാണ്. നിങ്ങള്‍ അക്രമം ചെയ്യരുത്. നിങ്ങള്‍ അക്രമിക്കപ്പെടുകയും അരുത് " [അല്‍ ബഖറ - 278,279].


പലിശ ഏഴ് വൻപാപങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്. മാത്രമല്ല പലിശയുമായി ബന്ധപ്പെടുന്നവരെ അല്ലാഹുവിൻ്റെ റസൂൽ ശപിക്കുകയും അവരെല്ലാം പാപത്തിൽ തുല്യരാണെന്ന് പഠിപ്പിച്ചിട്ടുമുണ്ട്: 

عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ : لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا ، وَمُؤْكِلَهُ ، وَكَاتِبَهُ ، وَشَاهِدَيْهِ ، وَقَالَ هُمْ سَوَاءٌ

ജാബിര്‍ ബിന്‍ അബ്ദുല്ലയില്‍ നിന്നും നിവേദനം, അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "പലിശ തിന്നുന്നവനെയും, തീറ്റിക്കുന്നവനെയും (അടക്കുന്നവനെയും), അത് എഴുതി വെക്കുന്നവനെയും, അതിന് സാക്ഷി നില്‍ക്കുന്നവരെയും പ്രവാചകന്‍(സ) ശപിച്ചിരിക്കുന്നു" . എന്നിട്ടദ്ദേഹം പറഞ്ഞു : " അവരെല്ലാം ഒരുപോലെയാണ് " . [സ്വഹീഹ് മുസ്ലിം].

അതുകൊണ്ടുതന്നെ ഒരു വിശ്വാസി ഒരിക്കലും പലിശയുമായി ബന്ധപ്പെടരുത്. ഇനി അങ്ങനെ സംഭവിച്ചു പോയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ തന്നെ ഇനിയൊരിക്കലും ചെയ്യുകയില്ലെന്ന് ദൃഢനിശ്ചയമെടുക്കുകയും അല്ലാഹുവിനോട് പൊറുക്കലിനെ ചോദിച്ചുകൊണ്ട് ഖേദിച്ച് മടങ്ങുകയും ചെയ്യണം. പലിശയുടെ ഗൗരവം നേരത്തെ എഴുതിയ ഈ ലേഖനത്തിൽ വായിക്കാം [https://www.fiqhussunna.com/2013/04/blog-post_25.html]

ഇനി ചോദിച്ച വിഷയത്തിലേക്ക് വരാം. ഒരാൾക്ക് പലിശയിൽ അധിഷ്ഠിതമായ കടമുണ്ടെങ്കിൽ അത് വീട്ടാൻ സകാത്തിൽ നിന്നും കൊടുക്കാമോ എന്നുള്ളതാണ് ഇവിടെ ചോദിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്. അയാൾ ആ കാര്യത്തിൽ തൗബ ചെയ്ത് മടങ്ങുകയും ഖേദിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട് എന്ന് ബോധ്യപ്പെട്ടാലല്ലാതെ അയാൾക്ക് സകാത്തിൽ നിന്നോ, ആ കടം വീട്ടാനുള്ള മറ്റുള്ള നിലക്കുള്ള സഹായങ്ങളോ ഒന്നും തന്നെ നൽകാവതല്ല. കാരണം പലിശക്ക് കടമെടുക്കുന്നവരെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാനും അവരുടെ പാപത്തിന് സഹായമാകാനുമുള്ളതല്ല സകാത്ത്. പലിശയുമായി ബന്ധപ്പെടാത്ത വളരെ പ്രയാസപ്പെടുന്ന അനേകം അവകാശികളെ നമുക്കും ചുറ്റും കാണാം. പലിശയുമായി ബന്ധപ്പെടുന്നവർ ദുരിതമനുഭവിക്കും എന്ന് റബ്ബ് പറഞ്ഞിരിക്കെ പിന്നെ അതിൽ നിന്നും ഖേദിച്ച് മടങ്ങിയിട്ടില്ലാത്ത ആളുകളെ ഒരർത്ഥത്തിലും സഹായിക്കാൻ പാടില്ല. 

എന്നാൽ ഒരാൾ ബുദ്ധിമോശം കൊണ്ട് അപ്രകാരം ചെയ്ത് പോകുകയും അതിൽ ഖേദിച്ച് മടങ്ങുകയും, അതിൽ ഖേദിച്ച് മടങ്ങിയ വ്യക്തിയാണ് എന്ന് നമുക്ക് പ്രത്യക്ഷത്തിൽ  ബോധ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട് എങ്കിൽ അയാളുടെ ബാധ്യതകൾ തീർക്കാൻ അയാൾക്ക് മറ്റു മാർഗങ്ങൾ ഇല്ലാത്ത പക്ഷം അയാളെ നമുക്ക് സകാത്തിൽ നിന്നും സഹായിക്കാം. 

ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ച് ശൈഖ് ഇബ്നു ഉസൈമീൻ (റ) ഇപ്രകാരം മറുപടി നൽകിയത് കാണാം:

 " مسألة : من غرم في محرم ، هل نعطيه من الزكاة ؟، الجواب : إن تاب أعطيناه ، وإلا لم نعطه ، لأن هذا إعانة على المحرم ، ولذلك لو أعطيناه استدان مرة أخرى" 

"ഒരാൾ ഹറാമായ കാര്യത്തിൽ കടക്കാരനായാൽ, അയാൾക്ക് നാം  സകാത്തിൽ നിന്നും നൽകാമോ ?. ഇതിൻ്റെ മറുപടി : അയാൾ തൗബ ചെയ്‌താൽ മാത്രം നൽകാം എന്നതാണ്. തൗബ ചെയ്തില്ലയെങ്കിൽ നാം നൽകുകയില്ല. കാരണം അത് ഹറാമിനുള്ള സഹായമായിത്തീരും. നാം അയാൾക്ക് നൽകിയാൽ അയാൾ വീണ്ടും അത്തരം കടങ്ങളെടുക്കും"  - [الشرح الممتع : 6/ 235].

അതുകൊണ്ടുതന്നെ ഹറാമായ കാര്യങ്ങളുടെ പേരിൽ ഒരാൾ കടക്കാരനായാൽ ആ കടം വീട്ടാൻ നാം സകാത്തിൽ നിന്നും നൽകുകയില്ല. അയാൾ തൗബ ചെയ്തു എന്ന് വ്യക്തമായ ബോധ്യം ഉണ്ടെങ്കിലല്ലാതെ. അതുപോലെത്തന്നെ കടക്കാരൻ എന്ന നിലക്ക് ഒരാൾക്ക് സകാത്തിൽ നിന്നും നൽകുമ്പോൾ പാലിക്കേണ്ട പൊതുനിയമമാണ്, കടക്കാരനായ ആൾക്ക് സ്വന്തമായി കടം വീട്ടാൻ കഴിയാത്ത സാഹചര്യത്തിലേ അയാൾ സകാത്തിൽ നിന്നും അർഹനാകൂ. അഥവാ അയാളുടെ പ്രാഥമിക ആവശ്യങ്ങൾ കഴിച്ച് കടം വീട്ടാൻ ആവശ്യമായ പണമോ സ്വത്തോ കൈവശം ഉണ്ട് എങ്കിൽ അയാൾക്ക് സകാത്തിന് അർഹരാകുകയില്ല. 

ഈയടുത്ത് ഒരു സഹോദരൻ പറഞ്ഞ അനുഭവം, ഒരു സ്ത്രീ കടബാധ്യത സൂചിപ്പിച്ച് സകാത്തിനായി സമീപിച്ചു. ആ സ്ത്രീക്ക് താമസിക്കുന്ന വീടും സ്ഥലവും കൂടാതെ നല്ല വില ലഭിക്കുന്ന ഒരു പ്ലോട്ട് ഉണ്ട് എന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് അറിയാമായിരുന്നു. അത് സൂചിപ്പിച്ചപ്പോൾ എൻ്റെ സ്വത്ത് വിറ്റ് കടം വീട്ടാൻ നിങ്ങൾ പറഞ്ഞു തരണോ എന്നാണു ആ സ്ത്രീ പ്രതികരിച്ചത്. അവരുടെ വീടും സ്ഥലവും പ്രാഥമികമായ ആവശ്യമാണ് എന്ന് കണക്കാക്കാം. എന്നാൽ അതിൽ കൂടുതലുള്ള സ്ഥലം കടം വീട്ടാൻ അവർക്ക് വിൽക്കാമല്ലോ. ഇവിടെ അവർ സകാത്തിന് അർഹയല്ല. ഇങ്ങനെ സ്വന്തമായി തൻ്റെ കടങ്ങൾ തീർക്കാൻ സാധിക്കുമായിരുന്നിട്ടും അത് ചെയ്യാതെ സകാത്ത് ആവശ്യപ്പെടുന്നവരും സമൂഹത്തിലുണ്ട്. അവർ അർഹരല്ല. സ്വന്തമായി കടം വീട്ടാൻ പരിശ്രമിക്കുകയും അതിന് കഴിയാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന വ്യക്തിക്കേ കടക്കാരൻ എന്ന അർത്ഥത്തിൽ സകാത്തിന് അർഹനാകുന്നുള്ളൂ. അയാൾക്ക് സകാത്തിനത്തിൽ നൽകപ്പെടുന്ന തുകയാകട്ടെ കടം വീട്ടാൻ വേണ്ടി തന്നെ വിനിയോഗിക്കപ്പെടുകയും വേണം. 

അല്ലാഹു അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ ... 


അബ്‌ദുറഹ്‌മാൻ അബ്‌ദുല്ലത്തീഫ്‌ പി. എൻ 

Wednesday, April 28, 2021

കോവിഡ് ടെസ്റ്റ്, വാക്സിൻ ഇവ മുഖേന നോമ്പ് മുറിയുമോ ? മറുപടി പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.


ചോദ്യം: കോവിഡ് ടെസ്റ്റ്, വാക്സിൻ ഇവ മുഖേന നോമ്പ് മുറിയുമോ ?മറുപടി പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.


www.fiqhussunna.com 

ഉത്തരം: 

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ، وبعد؛ 

കോവിഡ് ടെസ്റ്റ് ചെയ്തത് കൊണ്ടോ , വാക്‌സിൻ സ്വീകരിച്ചത് കൊണ്ടോ നോമ്പ് മുറിയുകയില്ല. ഒരാൾ തൻ്റെ ശരീരത്തിലേക്ക് കുത്തിവെപ്പിലൂടെ സ്വീകരിക്കുന്ന മരുന്നുകളെ രണ്ടായി തരം തിരിക്കാം. ഒന്ന് ഭക്ഷണ പാനീയങ്ങൾക്ക് പകരമാകുന്നത്, മറ്റൊന്ന് ഭക്ഷണ പാനീയങ്ങൾക്ക് പകരമാകാത്തവ. 

ഇതിൽ രോഗിക്ക് ഗ്ലൂക്കോസ് കയറ്റുന്നത് പോലെ  ഭക്ഷണ പാനീയങ്ങൾക്ക് പകരമായി ഗണിക്കാവുന്നവയാണ് എങ്കിൽ അവ നോമ്പ് മുറിയാൻ കാരണമാകും. എന്നാൽ അല്ലാത്തവ നോമ്പ് മുറിയാണ് കാരണമാകുകയില്ല.

അതുകൊണ്ടുതന്നെ ഇൻസുലിൻ , ലോക്കൽ അനസ്തേഷ്യ, വാക്‌സിൻ ഇവയൊന്നും നോമ്പ് മുറിയാണ് കാരണമാകുകയില്ല. 

ജിദ്ദയിൽ നടന്ന അന്താരാഷ്‌ട്ര ഫിഖ്ഹ് അക്കാദമിയുടെ കോൺഫറൻസിൽ ഈ വിഷയം ചർച്ച ചെയ്ത ശേഷം അവർ എത്തിച്ചേർന്ന തീരുമാനങ്ങളിൽ ഇപ്രകാരം കാണാം: 

 "الأمور الآتية لا تعتبر من المفطرات : الحُقن العلاجية الجلدية أو العضلية أو الوريدية، باستثناء السوائل والحقن المغذية"

"ഈ പറയുന്ന കാര്യങ്ങൾ നോമ്പ് മുറിയുന്നവയിൽ പെടുകയില്ല: ഭക്ഷണ പാനീയങ്ങൾക്ക് പകരമാകുന്ന ഇഞ്ചക്ഷനുകളും മെഡിസിനുകളും ഒഴികെ   തൊലിയിലോ, മസിലിലോ , ഞരമ്പിലോ എടുക്കുന്ന ചികിത്സാ ഇഞ്ചക്ഷനുകൾ നോമ്പ് മുറിക്കുകയില്ല"  - 

[قرار مجمع الفقه الإسلامي المنعقد في دورة مؤتمره العاشر بجدة في المملكة العربية السعودية خلال الفترة من 23-28 صفر 1418هـ الموافق 28 - حزيران (يونيو) - 3 تموز (يوليو) 1997م]  

അതുപോലെ ശൈഖ് ഇബ്നു ബാസ് (റ) യോട് ഈ വിഷയം ചോദിക്കപ്പെട്ടു: 

" هل حقن التطعيم تؤثر على الصيام؟".

ചോദ്യം: വാക്‌സിനേഷൻ ഇഞ്ചക്ഷനുകൾ നോമ്പിനെ ബാധിക്കുമോ ?. 

അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: 

" لا تؤثر، الصيام صحيح، فالإبر التي للتطعيم، والإبر التي للعلاج لا تؤثر على الصحيح، إلا الإبر التي للتغذية، الحقن التي للتغذية، فهذه التي تؤثر، أما الإبر العادية، الحقن العادية للتطعيم وغيره؛ فإن الصواب أنها لا تؤثر، والصوم صحيح.

"ഇല്ല. അവ നോമ്പിനെ ബാധിക്കുകയില്ല. വാക്സിൻ എടുത്താലും നോമ്പ് സാധുവാണ്. ഭക്ഷണപാനീയങ്ങൾക്ക് പകരമാകുന്ന കുത്തിവെപ്പുകളല്ലാതെ,  വാക്സിനേഷനും മറ്റു ചികിത്സാ ആവശ്യങ്ങൾക്കുള്ള ഇഞ്ചക്ഷനുമൊന്നും  നോമ്പിനെ ബാധിക്കുകയില്ല. ഭക്ഷണപാനീയങ്ങൾക്ക് പകരമാകുന്ന രൂപത്തിലുള്ളവ നോമ്പിനെ ബാധിക്കും. എന്നാൽ സാധാരണ വാക്സിനേഷനും മറ്റുമൊക്കെയായിട്ടുള്ള ഇഞ്ചക്ഷനുകളാകട്ടെ ശരിയായ അഭിപ്രായപ്രകാരം അവ നോമ്പിനെ ബാധിക്കുകയില്ല. അയാളുടെ നോമ്പ് ശരിയായിരിക്കും". - [https://binbaz.org.sa/fatwas/28463/].

അതുകൊണ്ടുതന്നെ കോവിഡ് വാക്സിൻ എടുക്കുന്നതു കോവിഡ് ടെസ്റ്റ് നടത്തുന്നതോ ഒന്നും തന്നെ നോമ്പ് മുറിയാണ് ഇടവരുത്തുകയില്ല. 

അല്ലാഹു അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ... 

___________________________

അബ്ദുറഹ്മാൻ അബ്ദുല്ലത്തീഫ് PN 

സകാത്ത് ഒരു പഠനം EP 11 I സംശയനിവാരണം ഭാഗം 1 സ്വർണ്ണാഭരണങ്ങളുടെ സക്കാത്ത്

Tuesday, April 27, 2021

ജോലിയിലെ പ്രയാസം കാരണം നോമ്പ് ഒഴിവാക്കാമോ ?


ചോദ്യം: ജോലിയുടെ കാഠിന്യം കാരണം നോമ്പെടുക്കാൻ പ്രയാസം. പിന്നീട് നോറ്റു വീട്ടിയാൽ മതിയോ..?. 

www.fiqhussunna.com

ഉത്തരം: 

الحمد لله والصلاة السلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد؛ 

പരിശുദ്ധ റമദാനിലെ നോമ്പ് ഒരു വിശ്വാസിക്ക് നിർബന്ധമാണല്ലോ. ജോലിക്ക് വേണ്ടി അത് മുറിക്കാം എന്ന് പൊതുവായി പറയുക സാധ്യമല്ല. റമദാനിലെ നോമ്പ് നിർബന്ധമായ ഇബാദത്തും പരിശുദ്ധ ഇസ്‌ലാമിലെ പഞ്ച സ്തംഭങ്ങളിൽ ഒന്നുമാണ്. ജോലിയിലും മറ്റു കാര്യങ്ങളിലുമൊക്കെ ആവശ്യമായ ക്രമീകരണങ്ങൾ ചെയ്ത് നോമ്പ് നോൽക്കുകയാണ് ഒരു വിശ്വാസി ചെയ്യേണ്ടത്.   

ഇനി ഒരാളുടെ ജോലി വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതും ആളുകളുടെ സുരക്ഷയുമായോ, ജീവനുമായോ ഒക്കെ ബന്ധപ്പെട്ട് നിൽക്കുന്നതും ഒഴിച്ചുകൂടാൻ പറ്റാത്തതുമായ ജോലിയാണ് എങ്കിൽ,  നോമ്പിനോടൊപ്പം  ആ ജോലി ചെയ്യാൻ സാധിക്കാതെ വന്നാൽ മാത്രം നോമ്പ് ഒഴിവാക്കുകയും പിന്നീട് നോറ്റുവീട്ടുകയുമാവാം. അത്തരം കൃത്യമായ കാരണം ഉണ്ടാകണം എന്നർത്ഥം. 

എന്നാൽ അല്ലാത്ത മറ്റു ജോലികളൊക്കെ ആണെങ്കിൽ നോമ്പ് ഉപേക്ഷിക്കുകയല്ല മറിച്ച് അതിൻ്റെ സമയക്രമം മാറ്റുകയോ, ജോലിയിൽ ആവശ്യമായ ക്രമീകരണങ്ങൾ കൊണ്ടവരുകയോ, ഇനി അതിനും സാധിക്കാത്ത പക്ഷം ലീവ് എടുക്കുകയോ ഒക്കെയാണ് ചെയ്യേണ്ടത്. . 


ഇനി ചില ആളുകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം നോമ്പായാൽ പോലും കുടുംബം പട്ടിണി കിടക്കാതിരിക്കണമെങ്കിൽ അദ്ധ്വാനിച്ചേ മതിയാകൂ എന്ന രൂപത്തിലുള്ള ആളുകൾ ഉണ്ട്. ഒരുപക്ഷെ മറ്റു ജോലികൾ അവർക്ക് വശമില്ലായിരിക്കാം. അവർക്ക് ചിലപ്പോൾ വല്ലാത്ത ക്ഷീണം ഉണ്ടാകുകയും നോമ്പ് മുറിക്കേണ്ടി വരുന്ന നിർബന്ധിത സാഹചര്യം ഉണ്ടാകുകയും ചെയ്‌താൽ നോമ്പ് മുറിക്കുകയും പിന്നീട് നോറ്റു വീട്ടുകയും ചെയ്യാം. അതൊരു നിർബന്ധിത സാഹചര്യമാണല്ലോ. 

എന്നാൽ അത്തരം ഒരു നിർബന്ധിത സാഹചര്യം ഇല്ലാത്ത ഒരാൾക്ക് കേവലം ജോലി കാരണം പറഞ്ഞുകൊണ്ട് നോമ്പ് ഒഴിവാക്കാവുന്നതല്ല. ഓരോരുത്തരുടെയും നിയ്യത്തും സാഹചര്യങ്ങളും അല്ലാഹു സൂക്ഷമമായി അറിയുന്നുവല്ലോ... 

 ലജ്‌നതുദ്ദാഇമയോട് ഈ വിഷയ സംബന്ധമായി വന്ന ചോദ്യത്തിന്  അവർ നൽകിയ മറുപടി: 

من المعلوم من دين الإسلام بالضرورة أن صيام شهر رمضان فرض على كل مكلف وركن من أركان الإسلام ، فعلى كل مكلف أن يحرص على صيامه تحقيقاً لما فرض الله عليه ، رجاء ثوابه وخوفاً من عقابه دون أن ينسى نصيبه من الدنيا ، ودون أن يؤثر دنياه على أخراه ، وإذا تعارض أداء ما فرضه الله عليه من العبادات مع عمله لدنياه وجب عليه أن ينسق بينهما حتى يتمكن من القيام بهما جميعاً ،  يجعل الليل وقت عمله لدنياه ، فإن لم يتيسر ذلك أخذ إجازة من عمله شهر رمضان ولو بدون مرتب ، فإن لم يتيسر ذلك بحث عن عمل آخر يمكنه فيه الجمع بين أداء الواجبين ولا يؤثر جانب دنياه على جانب آخرته ، فالعمل كثير ، وطرق كسب المال ليست قاصرة على مثل ذلك النوع من الأعمال الشاقة

"പ്രായപൂർത്തി എത്തിയ വിവേകമുള്ള ഓരോ മുസ്‌ലിമിനും നോമ്പ് നിർബന്ധമാണ് എന്നതും അത് ദീനിൻ്റെ പഞ്ചസ്തംഭങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് എന്നതും ദീനിലെ ബാലപാഠമാണല്ലോ. അതുകൊണ്ടുതന്നെ തൻ്റെ ഭൗതികപരമായ ആവശ്യങ്ങളെ വിസ്മരിക്കാതെത്തന്നെ അല്ലാഹുവിൻ്റെ പ്രതിഫലം കരസ്ഥമാക്കാനും ശിക്ഷയിൽ നിന്നും രക്ഷനേടാനും വേണ്ടി  അല്ലാഹു  തആല കല്പിച്ച ആ ഫർള് പൂർത്തീകരിക്കാൻ പ്രായപൂർത്തിയെത്തിയ വിവേകമുള്ള ഓരോ വിശ്വാസിയും പരിശ്രമിക്കേണ്ടതുണ്ട്. അവിടെ തൻ്റെ ദുനിയാവ് ആഖിറത്തിന് തടസ്സമാകരുത്. ഇനി തൻ്റെ ഭൗതികപരമായ തൊഴിലും ആവശ്യങ്ങളും ഇബാദത്തുകൾക്ക് തടസ്സമായി വന്നാൽ അവ രണ്ടും നിർവഹിക്കാവുന്ന വിധം ക്രമീകരണങ്ങൾ നടത്തുകയാണ് ഒരാൾ ചെയ്യേണ്ടത്. സാധിക്കുമെങ്കിൽ തൻ്റെ ജോലി രാത്രീയാക്കി അത് പരിഹരിക്കാം. ഇനി അതിന് സാധിക്കാത്ത പക്ഷം റമളാനിൽ ലീവ് എടുക്കാം, സാലറി ഇല്ലാത്ത ലീവാണെങ്കിൽ പോലും. ഇനി അത് ഒരാൾക്ക് സാധിക്കുകയില്ലയെങ്കിൽ തനിക്ക് തൻ്റെ ഇബാദത്തുകളും ഭൗതികപരമായ ആവശ്യങ്ങളും ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുപോകാൻ സാധിക്കുന്ന മറ്റൊരു ജോലി അന്വേഷിക്കാം. ഈ ജോലി മാത്രമേയുള്ളൂ എന്ന് പറയാൻ സാധിക്കില്ലല്ലോ".  - [فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء : ( 10 / 234 – 236 ) ].

അഥവാ പരമാവധി ഒരാൾ ഈ വിഷയത്തിൽ സൂക്ഷ്‌മത പുലർത്തുക തന്നെ വേണം എന്നർത്ഥം.

അല്ലാഹു അനുഗഹിക്കുമാറാകട്ടെ... 

_____________________________


അബ്‌ദുറഹ്‌മാൻ അബ്ദുല്ലത്തീഫ് പി. എൻ 

കച്ചവടക്കാരൻ ക്രെഡിറ്റിൽ എടുത്ത സ്റ്റോക്കിന് സകാത്ത് കൊടുക്കേണ്ടതുണ്ടോ ?.


ചോദ്യം: അസ്സലാമു അലൈകും വ റഹ്മതുല്ലാഹ്...  പ്രിയപ്പെട്ട ഉസ്താദേ, കച്ചവട സംബന്ധമായ ഒരു സംശയം ചോദിക്കുകയാണ് .കച്ചവട  വസ്തുവിൻറെ സക്കാത്ത് കാൽക്കുലേറ്റ് ചെയ്യുമ്പോൾ ക്രെഡിറ്റിന് എടുത്ത സാധനങ്ങൾ നിലവിലുള്ള സ്റ്റോക്കിൻറെ കൂടെ  ഉൾപ്പെടുത്തി അവയ്ക്കും കൂടി സകാത്ത് കൊടുക്കേണ്ടതുണ്ടോ ?. 

www.fiqhussunna.com 

ഉത്തരം:

..وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته 


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ، وبعد؛ 


ഒരു കച്ചവടക്കാരൻ്റെ കൈവശം ക്രെഡിറ്റിൽ എടുത്ത സ്റ്റോക്ക് ഉണ്ടെങ്കിൽ അതിനെ നമുക്ക് രണ്ടായി തരം തിരിക്കാം.

ഒന്ന്: ആ കച്ചവടക്കാരൻ വാങ്ങിക്കുകയും തൻ്റേത് ആയിത്തീരുകയും ചെയ്ത സ്റ്റോക്ക്. അത് അദ്ദേഹം ക്രെഡിറ്റിൽ കടമായി എടുത്തതാണെങ്കിലും ശരി തൻ്റെ ഉടമസ്ഥതയിലേക്ക് വരുന്ന രൂപത്തിൽ അത് പർച്ചേസ് ചെയ്തിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ സകാത്ത് നൽകേണ്ട സ്റ്റോക്കിൽ അതും ഉൾപ്പെടും.

അദ്ദേഹത്തിന് അതിൻ്റെ പണം കൊടുത്ത് തീർക്കാൻ ബാധ്യതയായുണ്ടെങ്കിൽ കൂടി, അത് അദ്ദേഹം പർച്ചേസ് ചെയ്യുകയും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള സ്റ്റോക്ക് ആയി മാറുകയും ചെയ്തതിനാൽ സ്വാഭാവികമായും ആ കടയുടെ സകാത്ത് കണക്കാക്കുമ്പോൾ സ്റ്റോക്കിൽ അതും ഉൾപ്പെടുത്തണം. സകാത്ത് നൽകാനുള്ള കാലാവധി എത്തുമ്പോൾ അതിന് സകാത്ത് നൽകുകയും വേണം. 

രണ്ട്:  ഇനി രണ്ടാമത്തെ രൂപം ഒരാൾ മറ്റൊരു കമ്പനിയുടെ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരാളുടെ കുറച്ച് സാധനങ്ങൾ തൻ്റെ കടയിൽ ഡിസ്പ്ളേക്ക്  വെക്കുന്നു. വിറ്റ് പോകുന്നവയുടെ തുക സപ്ലയർക്ക് കൊടുക്കും. ആ വസ്തുക്കൾ തൻ്റെ ഉടമസ്ഥതയിലേക്ക് വന്നിട്ടില്ല. അതിൻ്റെ ഉടമസ്ഥർ സപ്ലൈ ചെയ്യുന്ന കമ്പനി തന്നെയാണ്. എങ്കിൽ അതിൻ്റെ സകാത്ത് നൽകേണ്ടത് അവരായിരിക്കും. അത് തൻ്റെ സ്റ്റോക്കിൽ കൂട്ടേണ്ടതില്ല. ആദ്യം പറഞ്ഞ രൂപത്തിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്ഥമായി, കേവലം തൻ്റെ ഷോപ്പിൽ ആ പ്രോഡക്റ്റ്സ്  ഡിസ്പ്ളേക്ക് വെക്കുകയും വിൽക്കപ്പെട്ടാൽ ആ വിറ്റവയുടെ തുക സപ്ലയർക്ക് നൽകുകയും വിൽക്കപ്പെട്ടില്ലെങ്കിൽ സപ്ലയർ സാധനം തിരിച്ചെടുക്കകയും ചെയ്യുന്നതാണ് ഈ പറയുന്ന രീതി. ഇവിടെ അതിൻ്റെ ഉടമസ്ഥൻ സപ്ലെയിങ് കമ്പനി തന്നെയാണ്. അതുകൊണ്ടുഅതിൻ്റെ സകാത്ത് നൽകേണ്ടതും അവരാണ്. 

ചുരുക്കിപ്പറഞ്ഞാൽ ക്രെഡിറ്റിൽ എടുത്തതാണെങ്കിലും അല്ലെങ്കിലും തൻ്റെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള കച്ചവട വസ്‌തുക്കളുടെ സകാത്ത് സമയബന്ധിതമായി നൽകാൻ ഓരോരുത്തരും ബാധ്യസ്ഥരാകും. 

കച്ചവട വസ്തുക്കളുടെ സകാത്ത് നാം മുൻപ് വിശദമായി വിശദീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ആ ലേഖനം ഈ ലിങ്കിൽ വായിക്കാം:  https://www.fiqhussunna.com/2014/07/blog-post_11.html

അതുപോലെ കച്ചവടക്കാർ സകാത്ത് കണക്ക് കൂട്ടുമ്പോൾ തൻ്റെ കൈവശമുള്ള മൊത്തം സ്റ്റോക്ക് കണക്കാക്കി അതിൻ്റെ ആവറേജ് സെല്ലിങ് പ്രൈസ് + കാശ് എന്നിവ ടോട്ടൽ എത്രയാണോ അതിൻ്റെ രണ്ടര ശതമാനം നൽകിയാൽ മതി. കിട്ടാനുള്ള കടം കൂട്ടുകയോ, കൊടുക്കാനുള്ള കടം കുറക്കുകയോ ചെയ്യേണ്ടതില്ല. 

അല്ലാഹു അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ ..
_____________________________

അബ്‌ദുറഹ്‌മാൻ അബ്ദുല്ലത്തീഫ് പി. എൻ